万事万物，感传于心，心神日理万机，常常处于动而难静的状态。如果心神过于躁动，神不内守，乱而不定，必然扰乱脏腑，耗气伤精，容易招致疾病，甚至促人衰老，减短寿命。所以养神之道，贵在一个静字。 先秦诸子，即已论及清心静神，道家尤其强调清静。老子在《道德经》中极力主张“清静无为”，要求达到“致虚极，守静笃”的境地。庄子在其著作中也反复强调虚静恬淡，抱神以静，必静必清。老庄所谓“清静无为”，多从政治、社会、道德、哲学而言，反映出消极的思想和处世忿度，但从心理卫生而言，仍有可供借鉴的积极方面。而管子主张的“静”，并非脱离现实的“清静无为”，而是针对心神的“躁”、“乱”及“忧悲喜怒”而言，主张以静制躁、是乱、止怒，要求“心能执静”，保持头脑冷静。这对于维护心理健康，显然是大有裨益的。无，真气从之，精神内守，病安从来？！”这“恬淡虚无”，主要即指心神清静。心静则不躁，神安则不乱，精神自可内守，精气自然旺盛，邪气焉能侵犯，疾病又何以萌生？说明清静养神，以静制躁，确为防疾去病的重要法门，正如《素间·痹论》所说：“静则神藏，躁则消亡。”刘河间还强调说：“心乱则百病生，心静则万病悉去。” 清静养神，以静制躁，也是促使身体健壮、对抗衰老的法宝。西汉学者刘安指出：“静而日充者以壮，躁而日耗者以老。”（《淮南子·原道训》）就是说，心神安静者，其精气日渐充实；形体随之健壮；而心神躁动者，精气日益耗损，形体必然过早衰老。古人之所以强调“静者寿，躁者夭”，是因为心常静则神安，神安则五脏六腑的气机协调，精气日渐充实，自可延年益寿。清静养神，以静制躁，既可防病去疾，又能抗衰延寿，确为养生妙道，所以清代养生家曹庭栋强调说：“养静为摄生首务。”（《老老恒言》）
（马有度） |
