案一戴人以谑疗心痛
息城司候，闻父死于贼，乃大悲，哭之罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住，药皆无功，议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者．，杂以准言，以谑病者。至是大笑不忍，回面向壁，一二日心下结块皆散。戴人日：《内经》言忧刚气结，喜则首脉舒和。又云喜胜悲。《内经》自有此法治之，不知何用针灸哉？适足增其痛耳。
（《儒门事亲·内伤形》）
案二石山巧计去忧愤
汪石山治一人，县差拏人，以铁索锁犯，行至中途，投河而死。犯家告所差人索骗威逼致死，所差脱罪，未免费财，忧愤成病，如醉如痴，谬言妄语，无复知识。诊之日：此人费财而忧，必得喜乃愈，药岂能治哉。令其熔锡作银数锭，置其侧，病者见之果喜，握视不置，后病遂愈。此以喜胜忧也
（《续名医类案·颠狂》）
案三盐贩得金呕血止
有荷担盐贩者，家无斗粟，盐为捕所夺，呕血数升，匍匐求治。同文潜以白金半锭杂药中，其人启函得金，以为误也。同文日：我安得有金？即遗汝，必明告汝矣。其人得金喜，饮药立愈。
（《医部全录．医术名流列传．钱同文》）
案四贵人得雨忧疾瘳
昔者，贵人（指韩垂相）有疾，而夭方无雨。医来治者以十数，皆莫效。最后一人至，脉已，则以指计甲子曰：某夕天必雨。竟出，不言治病之方。贵人疑之日：岂谓吾疾不可为邪？何言雨而不及药也。已而夕果雨，贵人喜，起而行于庭，达旦，疾若脱去。明日，后至之医来谒。贵人喜，且问日：先少前日脉疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？医对日：君候之疾以忧得之，然私计君候忠且仁，所忧者民耳，以旱而忧，得雨而瘳，理固然也。何待药而愈邪？若是医者，可谓得其道矣。方书之所具，成说之所有，夫人皆能用也。求之于言语乏外，而得其所不言之意，非奇士其孰能之？
（《逊志斋集·医原》）
案五上工善诊断儿思
一儿半岁，忽日惨然不乐，昏睡不乳。予（万全）曰：形色无病。将谓外感风寒，则无外感之证。此儿莫非有所思，思则伤脾，乃昏睡不乳也。其父母语云：有一小厮相伴者，吾使他往，今三日失。乳母亦云：自小厮去后，便不欣喜、不吃乳。父急命呼之归，儿见其童嘻笑。父日：非翁之妙术，不能知也。
（《幼幼发挥. 急惊风类证》）
按：或谓襁褓婴儿，无七情六欲，其实不然。小儿神气末充，易受惊吓，平日玩弄嬉戏，亦有爱恶之情，医者不可不知。
案六医家逗乐解妇怒
项关令之妻，病饥不欲食，常好叫呼怒骂，欲杀左右，恶言不辍，众医皆处药，几半载尚尔。其夫令戴人视之。戴人日：此难以药治。乃使二婚，各涂丹粉，作伶人之状，其妇大笑。次日，又令作角觝，又大笑。其傍常以两个能食乏妇、夸其食美，其妇亦索其食，而为一尝之。不数日，怒减食增，不药而瘥，后得一子。
《儒门事亲.内伤形》
案七衣食定而止咳唾
丹溪治陈状元弟，因忧病咬唾血，面黧色，药之十日不效。谓其兄日此病得之失志伤肾，必用喜解乃可愈。即求一足衣食之地处之，于是大喜，即时色退，不药而愈。由是而言，治病必求其本，虽药中其病，苟不察其得病之因，亦不能愈也
（《古令医案按.七情》）
案八因羞惧得以俯仰
一孕妇仰而探物，遂不能俯，迪（徐迪）令之衣以裙数十层，掖之众中，以渐而解；每解一裙，辄掷妇前，解至中襦，其妇不觉用手力护，因得俯。一人病俯而不能仰，迪令之坐，因以大铍针，徐拟之，其人渐避渐仰。
（《医部全录·医术名流列传·徐迪》）
案九文挚舍身怒齐王
齐王疾痏，使人之宋迎文挚。文挚至，视王之疾，谓太子日：王之疾必可也，虽然王之疾已，则必杀挚也。太子日：何故？文挚对日：非怒王则疾不可治，怒王则挚必死。太子顿首强请曰：苟已王之疾，臣与巨之母以死争之于王，王必幸臣与臣之母，愿先生之勿患也！文挚曰：诺，请以死为王。与太子期而将往，不当者三，齐王固已怒矣。文挚至，不解履登床，履王衣问王之疾，王怒而不与言，丈挚因出固辞以重怒王。王叱而起，疾乃遂已。王大怒不悦，将生高文挚，太子与王后急争之不能得，果以鼎生烹文挚
（《吕氏春秋·至忠》）
案十华佗大胆激郡守
郡守笃病久．佗（华佗）以为盛怒则差，乃多受其货而不加功，无何弃去，又留书骂之。太守果大怒，令人追杀佗，不及，因嗔恚，吐黑血数升而愈。
（《后汉书·方术列传·华佗传》）
案十一玉妃视画夫情断
禛（刘禛）妹为齐鄱阳王妃，伉俪甚笃。王为齐明帝所诛，妃追伤遂成痼疾，医所不疗。有陈郡殷蒨善写人面，与真不别。禛令蒨画王形象，并图王平生所宠姬共照镜状，如欲偶寝。禛乃密使娼尔示妃，妃视画乃唾之，因骂云：故宜其早死。于是恩情即歇，病亦徐差。
（《南史·列传·刘勔》）
案十二妒妇见图恩爱休
鳄溪潘琬，字壁人，美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅，在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当……花放，折归助妆，长短疏密适合。尹尝执花昵潘而笑日：此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日过别墅，适海棠盛开，尹凭栏凝睇，触绪萦怀，忽忽若迷，归而病殆。
尹有族弟名慧生，善绘事，闻之曰：此心疾也，吾当以心药治之。遂写海棠数十本，貌潘生科头其下，旁愁绘妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有执花在手，乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头，戏以花瓣掷生面者。画毕，竟诣沐头，询姊近状。尹流涕不言，慧生日：昔姊丈在时，曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤，久留弟处，今已埋骨泉下，谅姊见原，特归赵璧＿。因出图授尹，尹谛视久之，面忽发赧，愤然作色曰：薄倖有是事耶？若是则死犹晚尔，吾何惜焉？慧生佯劝而退。由是心疾渐解，不旬日，霍然竟愈，取其图投之于火，并督家人各持斧锯，前往别墅，尽伐去海棠之树。
（《帐谐铎·妙画代医》）
案十三取财激怒致眠睡
一富家妇女，伤思虑过甚，二年不寐，无药可疗。其夫求戴人治之。戴人日：两手脉俱缓，此脾受之也，脾主思故也。乃与其夫约，以怒而激之，多取其财，饮酒数牙，不处法而去。其人大怒汗出一，是夜困眠，如此者，八九日不寤，自是而食进，脉得其平。
（《儒门事亲·内伤形》）
案十四乱读致忿解羞明
青龙桥王某，患病喜独居暗室，不近灯火，偶出则病愈甚，遍延名医皆不能治，乃延建昂诊。诊毕，并不处方，索取王所著文章，乱其句读，朗声而诵。王叱问为谁声，李则声益高。王忿然夺其文日：客非此道中人，不解句读，何其狂妄。因就灯而坐，顿忘畏明之习。后李释日：此病郁也，得怒则郁解，故有此为。
（《南部县志. 人物志.李建昂医事》）
案十五离间生诟断母恋
韩世良治一女，母子甚是相爱，既嫁而母死，遂思念成疾，诸药罔效。韩曰：此病得之于思，药不易愈，当以术治之。乃贿一巫妇，授之以秘语。一日夫谓其妻曰：汝之念母如此，不识彼在地下，亦念汝否？吾当他往，汝盍求巫妇卜之。妻忻诺，遂召巫至，焚香礼拜而母灵降失。一言一默，宛然其母之生前也。女遂大泣。母叱之曰：勿泣！汝之生命克我，我遂早亡，我之死，皆汝之故。今在阴司，欲报汝仇，汝病恹恹，实我所为。我生则与尔母子，死则与尔寇仇矣。言讫，女改容大怒白：我因母病，母反害我，我何乐而思之！自是而病愈失矣。此去其所慕之谓也。
（《类经. 论治类》）
案十六聩聒致狂泄热毒
耶律斜轸妻有沉疴，易数医不能治，敌鲁视之日：心有蓄热，非药石所及，当以意
疗。因其聩聒之使狂，用泄其毒则可。乃令大击征鼓于前，翌日果狂。叫呼怒骂，力极
而止，遂愈。
（《辽史. 本传》）
案十七先怒后喜愈思念
一女子病不食，面北卧者且半载，医告术穷。翁（朱丹溪）诊之，肝脉弦出寸口。曰：此思男子不得，气结于脾故耳。叩之，则许嫁丈夫入广且五年。翁谓其父日：是病惟怒可解，盖怒之气击而属木，故能冲其土之结，今宜触之使感怒耳。父以为不然。翁入而掌其面者三，责以不当有外思。女子号泣大怒，怒已进食。翁复潜谓其父曰：思气虽解，然必得喜，则庶不再结。乃诈以其夫有书，旦夕且归。后三月，夫果归，而疾不作。
（《九灵山房集。丹溪、翁传》）
案十八惶怖汗出止悲伤
州监军病悲思，郝允告其子日：法当甚悸即愈。时通守李宋卿，御史甚严，监军向所惮也。翁（郝允）与其子请于宋卿一造，问责其过失，监军惶怖汗出，病乃已。
（《医说·奇疾》引《邵氏闻见录》）
案十九状元喜病以死吓
某殿撰新以状元及第，告假而归，至淮上而有疾，求某名医。医日：疾不可为也，七日必死，可速口或疾行犹可抵里。殿撰嗒然气沮，兼程而归，越七日无恙。其仆进曰：医有一束，嘱归面呈之。殿撰折视，中言：公自及第后，大喜伤心，非药力所能愈，故仆以死恐之，所以治病也，今无妨矣。殿撰大佩服。
（《医史特辑》引《洄溪医书》）
案二十绐称子亡止笑病
先达李其性，归德府鹿邑人也，世为农家。癸卯获隽于乡，伊父以喜故，失声大笑。及春，举进士，其笑弥甚。历十年，擢谏坦，遂成痼疾，初犹间发，后宵旦不能休。大谏甚忧之，，从容语太医院某，因得所。令家人给乃父云：大谏已殁。乃父恸绝几殒，如是者十日，病渐瘳。佯为邮语云：大谏治以赵大夫，绝而复苏。李因不悲，而笑症永不作矣。盖医者意也，过喜则伤，济以悲乃知，技进乎道矣。
（《簪云楼杂记》）
案二十佯作不治实已治
闻庄先生者，治以喜乐之极而病者。；庄切其脉、为之失一声，佯曰：吾取药去。数日更不来，病者悲泣，辞其亲友曰：吾不久矣。庄知其将愈，慰之。诘其故，庄引《素问》曰：惧（应为恐）胜喜。
（《儒门事亲．九气感疾更相为治衍》）
案二十二产妇舌收因惊声
周真治一妇，因产子舌出不能收，公以硃砂敷其舌，仍令作产子状，以两女扶腋，乃于壁外投大瓦盆作声砰訇，闻之舌收矣。
（《医部全录. 医术名流列传·周真》）
按：硃砂敷舌，虽有安神透窍之功，其实只为意疗创造条件。产后舌出不收，为强迫症状，闻声大惊，惊则气乱，注意力转移，故舌收病愈。
案二十三燃炮突惊开内溃
一女患痘，眼白色，面红如洒脂。涵玉百曰：内溃证也。取纸炮一，令其父燃女耳畔如雷，大惊，面部痘尽起，数剂差。众奇问一之，日：内溃以通窍为主，惊则心窍开，痘不内伏，何足异？
（《医部全录·医术名流列传·石涵玉》）
案二十四冷水泼顶行刀术
某叟患胀满，诸医多云膈证。应凤曰：此肺痈耳。取一大孟水，向病者顶上倾之，病者陡惊，急举刀直刺心，泻脓出数气碗而愈。人问之，应凤日：人心下垂，水泼而惊，惊则心系提，我刀可入也。
（《医部全录·医术名流列传·姚应凤》）
按、肺痈、刺心、心垂、系提等语未必确切，然趁惊而分散注意力之时，而行术排脓的用意，可资借鉴。
案二十五物证真言释愧病
一宦素谨言，二日会堂属，官筵中，有萝葡颇大，客羡之。主曰：尚有大如人者。客皆笑以为无。主则悔恨自咎日：人不见如此大者，而吾以是语之，宜以吾言为妄且笑也。因而致病，药不应。其子读书达事，思其父素不轻言，因愧赧成病，必须实所言，庶可解释。遂遣人至家取萝葡如人大者至官所，复会堂属，强父扶病而陪，陪至数巡，以车载萝葡至席前，客皆惊讶，其父大喜，厥旦疾愈。
（《续名医类案·郁症》）
案二十六发泡成疮消疑虑
冯某，迂腐善疑，患疯病，自谓广毒，积忧成疾。公（朱包蒙）日：然。投药发泡十余，其疾顿痊。或问之，曰：是本非疮，既疑是疮，不令实见疮形，疑不释也。
（《医部全录·医术名流列传·朱包蒙》）
案二＋七妇人食虫吐“虾嘛”
唐时京师有医者，忘其姓，名元顽。中表间有一妇从夫南中，曾误食一虫，常疑之，由是成疾，频疗不损，请诊之。医者知其所患，乃请主人姨称中谨密者一人，预戒之曰：今以药吐泻，但以盤盂盛之，当吐之时，但言有一小虾嘛走出，然切不得令病者知是谁给也。其迩仆遵之，此疾永除。
（《医部全录·医术名流列传·京城医者》）
案二十八醉饮污水泻“虫蛆”
一人在姻家饮酒，醉甚，送宿花轩，夜半酒渴，欲水不得，遂口服石槽中水碗许，天明视之，槽中俱是小红虫，心陡然而惊，郁郁不散．心中如有蛆物，胃脘便觉闭塞，日想月疑，渐成瘘膈，遍医不愈。吴球往视之，知其病生于疑也。用结线红色者，分开剪断如蛆状，用巴豆二粒，同饭捣烂，入红线，丸数十丸。令病人暗室内服之，又于宿盆内放水，须臾欲泻，令病人坐盆，泻出前物，荡漾如蛆，然后开窗，令亲视之。其病从此解，调理半月而愈。
（《古今医案按·诸虫》）案二十九杯弓蛇影随意会
尝有亲客，久阔不复来，广（乐广）问其故。答日：前在坐，蒙赐酒，方欲饮，见杯中有蛇，意甚恶之，既饮而疾。于时河南听事壁上有角弓，漆画作蛇，广意杯中蛇既角影也。复置酒于前处，谓客日：酒中复有所见不？答日：所见如初。广乃告其所以，客豁然意解，沉疴顿愈。
（《晋书·乐广传》）
案三十凝神于足火邪降
杨贵亨治一贵人，患内障，性暴躁，时时持镜自照，计日责效，数医不愈，召杨诊。曰：公目疾可自愈，第服药过多，毒已流入左股，旦夕间当发毒，窃为公忧之。既去，贵人旦夕视左股抚摩，惟恐其发也。久之，目渐愈而毒不作。贵人以杨言不验，召诘之。对日：医者意也，公性躁欲速，每持镜自照，心之所属，无时不在于目，则火上炎，目何由愈，故诡言令公凝神于足，则火自降，目自愈失。兵行诡道，帷医亦然。贵人日：户良医也。厚礼而遣之。
（《续名医类案·目》）
案三十一意引于外发内痛
岳州有名医某，闻声即知病之所在。某，心微痛，请诊之。诊毕曰：心将生痈，不可为也。其人哀恳，医竭智图之，明日日：思得一方，姑妄为之。因用笔于病人左腿上画一黑圈’，天如杯，戒几日：务刻刻目注圈内，心想圈内，自以为红矣、肿矣、发热矣、痛极矣，使一刻不如是；痈必不治。其人如戒，至七日，果红肿，起一大痈。医曰：心痈已移于此，可保无虞。后医之，未久即愈。
（《怪病神医录》）
案三十二诈晏啜酢消肉积
有一少年，眼中常见一小镜子，俾医工赵卿诊之。与少年期，来晨以鱼脍奉候。少年及期赴之，延至阁内，且令从容，侯客退后，方得攀谈。俄而一设台子，止施一瓯芥醋，更无他味，卿亦未出。迨日中久侯不至，少年饥甚，且闻酢香，不免轻啜之，巡逡又啜之，觉胸中豁然，眼花不见，因竭瓯啜之。赵卿知之，方出。少年啜酢惭谢。卿日：郎君先因吃脍太多，酱酢不快，又有鱼鳞在胸中，所以眼花，适来所备酱酢，只欲郎君因饥以啜之，果愈此疾，烹鲜之会，乃权该也。
（《医部全录·医术名流列传·赵卿》）
案三十三一口藏锐器刺股肿
绍兴初，江东提知左股发痈，日以肿焮，其高至尺许。每医敷药，亦不容辄近。一医言：此非刺破不可。客将闻之以告宪（提刑之名），宪令裸跪而入，但许以单衣束于腰间，分其发为三四，不髻不裹巾。此人傍立拱手日：肿已成熟，到晚必自溃，不假针砭之力也。宪喜，偶回顾侍妾，忽大声掣叫，则痈已穿决，出脓血斗余，痛即止，能起立。盖医磨半破小钱使极快，置之舌下，伺隙用之，故立见效。
（《夷坚志》）
案三十四笔中夹针破喉痈
李王公主患喉痈，数日肿痛，饮食不下。征召到医官，言须针刀开口，方得溃破。公主闻用针刀，哭不肯从，痛逼水谷不入。忽有一草泽医日：某不使刀针，只用笔头蘸药痈上，霎时便溃。公主喜，遂令召之。方两次上药，遂溃出脓血一盏余，便觉痛减，两日疮无事。令传其方，医云；乃以针系笔心中，轻轻划破肿处，乃溃散耳。
（《续名医类案·咽喉》）
案三十五低首拾豆除胎啼
有胎妇，儿腹啼，皆不能治。乃倾豆于地，令妇低首拾之，儿啼止。其医多以意出，弗拘方书，神效如此。
（《医部全录·医术名流列传·程世光》）
按：这实际上是一种工娱疗法，通过拾豆动作，转移精神所向，从而消除幻觉
案三十六读诵本草止应声
洛州有士人，患应声，语即喉中应之，以问良医张文仲，张经夜思之，乃得一法。即取《本草》令读之，皆应，至其所畏者，即无声。仲乃录取药，合和为丸，服之应时而止。
（《名医类案·诸虫》）
按：这是一种以文字作为暗示而消幻觉的疗法。其先必告之以系由应声虫所致，故读至杀虫药处，则意有所畏，而应声自止。
案三十七习以平惊缓惊仆
卫德新之妻，旅中宿于楼上，夜值盗，劫人烧舍，惊堕床下。自后每闻有响，则惊倒不知人，家人辈蹑足而行，莫敢冒触有声。岁余不痊，诸医作心病治之，人参珍珠及定惊丸皆无效。戴人见而断之日：惊者为阳，从外入也；恐者为阴，从内出。惊者为自不知也；恐者自知也。足少阳胆经属肝木，胆者放也，惊怕则胆伤炙。乃令二侍女，执其两手，按高椅之上，当面前下置一小几。戴人日：娘子当视此。一木猛击之，其妇大惊。戴人日：我以木击几，何以惊乎？伺少宁，击之，惊也缓。又斯须，连击三五次。又以杖击门，又暗遣人划背后之窗。徐徐惊定而笑日：是何治法？戴人日；《内经》云：惊者平之。平者常也，平常见之必不惊。是夜使人击其门窗，自夕达曙。夫惊者，神上越也，从下击几，使之下视，所以收惊也。一二日，虽闻雷亦不惊。
（《儒门事亲·内伤形》）
案三十八捕之无物正视歧
以正理开导之，使豁然省悟，乃无反复。一人患心疾，见物如狮子，伊川先生教议手直前捕之，见其无物，久久自愈。岂非真能破伪，伪难饰真耶！……医者能求其因而解之，即轩歧传心之学失。
（《古今医案按．颠狂》）
案三＋九聆听趣谈忘洞泄
昔闻山东杨先生，治府主洞泄不止。杨初未对病人，与众人谈日月星辰躔度，及风云雷雨之变，自辰至未，而病者听之而忘其圊。杨尝日一：治洞泄不已之人，先问其所好之事，好棋者与之棋，好乐者与之笙笛，勿辍。
（《儒门事亲·九气感疾更相为治衍》
案四十妙论神魂瘥魔疾
绍兴癸丑，予（许淑微）待次四明。有董生者，患神气不宁，每卧则魂飞扬，觉身在床
而神魂离体，惊悸多魔，通夕无寐，更数医而不效。子为诊视，询之日：医作何病治？
董曰：众皆以为心病。予曰：以脉言之，肝经受邪，非心病也。肝经因虚，邪气袭之，
肝藏魂者也，游魂为变。’平人肝不受邪，做卧则魂归于肝，神静而得寐。今肝有邪，魂
不得归，是以卧则魂扬若离体也。肝主怒，故小怒则剧。董欣然曰：前此未之闻，虽未
服药，已觉沉疴去体矣，愿求药以治之……。
（《普济本事方户卷一》）
案四十一子元静坐除昏聩
邝子元由翰林补外十余年矣，不得赐还，尝诧疾傺聊，遂成心疾。每疾作，辄昏聩如梦，或发谵语，有时不作，无异平时。或曰：真空寺有老僧，不用符药，能治心疾。往叩之。老僧曰：相公贵恙，起于烦恼，生于妄想……。又曰：苦海无边，回头是岸。子元如其言，乃独处一室，扫空万缘，静坐月余，心疾如失。
（《名医类案·颠狂心疾》）
案四十二君鱼参禅忘死念
卢不远治沈君鱼，终日畏死，龟卜筮数无不叩，名医之门无不造。一日就诊，卢为之立方用药，导谕千万言，略觉释。然次日侵晨又就诊，以卜当十日死。卢留宿斋中，大壮其胆，指菁山叩问谷禅师授参究法。参百日，念头始定而全安矣。…。情志何物？非世间草木所能变易其性，帷参禅了着，内忘思虑，外息境缘，研究性命之原，不为生死所感，是君鱼对症之大药也。
（《续名医类案·惊悸》）
案四十三强读医书胜劳瘵
汾水县某得劳瘵疾，嬴日甚，医者咸决其不起。某忽从书肆购得医书数十种，置之一室，谓家人日：今与汝辈诀，家事一切都不必问我，我将作活死人矣。遂入室扃其户，辟一窦，衣食所需，悉令家人置之于此，俟其自取。终日默坐其中，倦则卧，醒则阅书。始闻其咳呛也，久之则渐稀矣；始早其枯瘠也，久之则渐泽矣。如是者三年，一日忽启户出日：我今始得活失。遂入内理家事如故。自是医理大通，遂以名医闻于远近，而活死人之名亦并传焉。（《王椒畦文》）
案四十四随轮旋转定狂颠
一男子落马发狂，起则目瞪，狂言不识亲疏，弃衣而走，骂言涌出，气力加倍，三五人不能执缚，烧符作醮，问鬼跳巫，殊不知顾，丹砂牛黄，犀珠脑麝，资财散去，室中萧然。不远二百里，而求戴人一往。戴人以车轮埋之地中，约高二丈许，上安之中等车轮，其辋上凿一穴，如作盆乏状，缚狂病人子其上，使之伏卧，以软裀衬之，令一大人于下，坐机一枚，以棒搅之，转千百遭，病人吐出青黄涎沫一二斗许，绕车轮数匝。其病人曰：我不能任，可解我下。从其言而解之，索凉水，与之，冰水饮数升，狂方罢矣。
（《儒门事亲.外伤形》）
澄心静默
《伤暑全书》载：“戊申自计部以目恙情告，杜门静摄。得毕志于性命黄老诸家，昕夕矻矻，无逸晷暇，即焚香兀坐，间入圜内视，百日不佞目愈。”
明代医家张鹤腾，曾经自患目疾，他杜门谢绝客人，独自静坐调摄，而后目疾痊愈。这是澄心静默的心理治疗。此案后而张鹤腾自己说到一个原则“澄心察理”，颇有这种方法概括之意。澄心静默治疗，包含了佛家道家的思想。佛家的坐禅、冥静和道家的清静无为，让人进入自身机体内环境的静谧状态，得到精、气、意的调摄，达到心静神安而却疾。眼为五脏人精明，一身之志宝，像天地之日月，有人喻之为骊珠。五脏六腑之精气皆上注于目。通过澄心静默的修养心神，使心神安静平和，气血津液生源充盈，五脏得以调和，五脏柔和了，五脏的精气上承于目，那么眼睛就清洁明亮。
正气压邪治疗
《医碥》序：“辽阳民王洪病风年余，狂易多力，投人秫火中，焦烂无完肤，敷以药数日愈。于是西池坐厅事，呼伍伯缚王洪庭柱间。洪且骂且歌，州人聚观如堵。西池先威以刑，令怖慑。旋予汤液，两人持耳灌之，有倾暴吐下，其病遽失。人咸敬为神。”
本案记载清代何梦瑶用正气压邪的心理方法治疗狂病。何梦瑶又称“何西池”，曾在辽阳做官。邑里有一百姓王洪患精神病有一年多，发作时，狂乱力强，将人投入火中，全身肌肤都被烧伤。何梦瑶传入把王洪解押来，绑在公堂的庭柱间，何梦瑶则坐在高堂上。公堂内四周差役提刑具威立，整个堂内静谧威严。时而一阵惊堂拍木，声声怒叱，将王洪施以刑罚，使之畏俱。这是正气强大浩然，而王洪自身的邪气被这威严的气势所压倒，正气盛则邪气衰，狂乱之邪衰败而恐怖。何梦瑶乘着正气乘胜之势，令两人拧耳朵强灌汤药，催吐泻痰，心疗、药疗双管其下而治愈此精神病。
激怒泄毒洽疗
《松江府志》载，秦昌遇“常行村落，见妇人淅米，使从者挑怒之，妇人忿垢。昌遇语其家人曰：‘若妇，痘且发，当不治。吾激其盛气，使毒发肝部耳口下，暮时应见于某处，吾且止是为汝活之。’乃暮如其言，乞药而愈。”
此案是明代医家秦昌遇用激怒泄毒之法治疗痘证。痘证由内蕴湿热而疫毒侵袭而发，疫毒耗伤阴阳气血，即可壅积寒水，也可激相火。如果是烈毒相火，阳烈火亢，疫毒壅滞，那么病情就更加严重。肝为木，宣条达疏泄，其志在怒，如界怒太过就可促使肝气横溢外泄。昌遇派人去侮辱妇人，使之怒激肝木，壅滞的疫毒之邪随肝气横溢外泄而透发，病情由危证转为轻证，再用汤药治愈。
言语开导治疗
《格致余论》载：“罗先生治一病僧，黄瘦倦怠。罗公诊其病因，乃蜀人，出家时，其母在堂，乃游浙右，经七年，忽一日念母之心不可遏。欲归无腰缠，徒尔朝夕西望而泣，以是得病。时僧二十五岁，罗令其隔壁泊宿，每以牛肉猪肚甘肥等，煮糜烂与之，凡经半月余。且时以慰谕之，言劳之，又日：‘我与钞十锭作路费，我不望报，但欲救汝之死命尔。’察其形稍苏，与桃仁承气，一日三帖，下之皆是血块痰积，方止。次日只与熟菜稀粥将息。又半月，其人遂如故。又半月余，与钞十锭遂行。”
元代罗知悌精于医学，对心理治疗颇有高妙之术。上面一医案，是他用语言开导治疗情志病。僧人由于思念母亲而忧虑太过，在七情中为忧为思，合于五脏之脾土，忧思暗耗阴血，使形体不能得以濡养而黄瘦，心神失于濡润而倦怠。罗知悌每日给僧人吃牛肉猪肚甘肥，这是补养僧人的体质，更妙在于他用语言开导进行心理治疗，经常地安慰僧人，使僧人心情得以舒畅，并且许诺给僧人路费回家。僧人思念亲人的忧结被解开，心情自然舒畅，这样气血流畅调和，病情就大有所减，再用药物攻瘀，并以食疗善其后，资助僧人回家探母，病遂根除。
调神养心治疗
《宋史》载：“乙本有赢疾，每自以意治之。”
宋代儿科名医钱乙，法而能化，不靳守古法，时时独自超越古法而有所发微，但又不悖离于古法。开创小儿五脏辨证，为“幼科之鼻祖”（《四库全书总目提要》）。他自己有嗜酒之习，多次发病，他用“意治”治愈，所谓“意治”即用意念的方法治疗疾病，属于一种调养心神的方法，方式可有多种多样，主要通过对心神的调摄，平秘阴阳，使五脏柔和，机体阴阳气血平衡，那么疾病则自消，钱乙体弱常病，但他却这样通过意念自调自疗，享有82岁高龄。
祝由治疗
《宋书》载：“羊欣，字敬元，泰山南城人也……素好黄老，常手自书章，有病不服药，饮符水已。”
《稗史集传》载：“徐文中，字用和，宣州人也。自少传其妇翁针药方术，又善符咒，鞭龙缚鬼，以此名湖间。”
宋代医家羊欣，有病不服药，饮符水治病。元代医家徐文中治病善用符咒。他们都采用祝由心理治疗。古代祝由确实能够治疗一些疾病，但由于巫医掺入许多蒙昧意识、迷信色彩，给祝由治疗蒙上灰尘。巫医的迷信，我们要摈斥，历代许多医家都曾经批判过巫医。但我们也要吸收其中许多好的心理治疗方法，用中医心理治疗的理论去指导，改造祝由形式和内涵，使之作为一种现在有用的心理治疗方法。
名医效应
《祁门县志》载：“汪机……究心医学，凡岐黄扁仓诸遗旨；靡不探其肯綮，殊证奇疾，发无不中，名高难致。病者有听謦欬，顿喜遂療，所全活甚众。”
明代汪机，著有《石山医案》，医术精妙，他医名显赫，似乎治病皆效，人们神医般的祟敬心理，通过他的诊治使患者产生一种积极、良好感受，平稳的安全感，这仍有利用疾病向好的方面发展。在这种心理社会背景下，一些病人慕名而来，人们只要听到声音，听到他谈笑，都十分愉快。这样病人的心情舒畅，加之信仰力量，有利于积极的自我调节，促使气血调和，自有利于疾病好转，一些人的病就这样好了。
从上面七个方面可见，祖国医学的心理治疗的思想是比较丰富的。但心理治疗的记载较为散在，古代中医理论上还没有形成完整的系统。我们要进一步发展有当今时代特色的中医心理治疗，形成规范治疗法则，建立相应的中医心理治疗室，使中医心理治疗成为独特的具有东方色彩的治疗方法。
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