【释义】

    精于建业者，他所建立的基业必不会被拔除；而善于抱持者，他所持守之事物也决不会脱落。如此，则所建所抱之事物必然会代代流传，子子孙孙永无绝迹之时。

    人若能体大道之精义，用于修持自己的身心，则可使自己的德行返朴而归真，纯净而合于自然。

    若能用于待家，则德行充于家中每个人，便会妻贤子肖，弟兄和睦，使全家愉快而幸福，德行充裕，每个人都能分享。

    在乡里之中，如果用大道来教化子弟，使老有养，少有所归，人民敦厚笃朴，自然而快乐，这德行便更加宽广和增长了。

    如用大道以治国，使国家内外和平四邻交好，上下一体仁爱流行，繁荣而昌盛，那么这德行就愈加丰厚而充沛。

    而要修大道于天下，使大道清静无为之性深入民心，达到不言而教，无为而自化的目的,这圣德也就无所不在，如日光之普照大地，如和风之无处不行，修德如此，可称为“普”。

    因此，由观察修道之身与不修道之身则可以比较两者的不同与利弊；由观察修道之家与不修道之家则可以比较两者之间得失，观察修道之乡与不修道之乡，比较两者也可以得知其中长短之处；观察修道之国与不修道之国的情况，比较其国情民风世态，则会明白其中很多道理；而观察天下间的各种事物，探寻它们的特性和规律，则会懂得整个世界的运行和发展。

    我是由什么而得知天下之间得失存亡之道的呢？便是由于善于运用观察和比较，从而受到启发，才得以领悟大道的体用之理。

                                                         ——郭长生