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- 以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
- 古之善为医者，上医医国，中医医人，下医医病。
- 上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽其天年，度百岁乃去。
- 以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
- 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
- 古之善针艾者，视人五态乃治之。
- 阴平阳秘，精神乃治。
- 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。——《内经·阴阳应象大论》
- 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。
- 权，然后知轻重；度，然后之长短。物皆然，心为甚。
- 喜之验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持，哀之以验其人，苦之以验其志。——《吕氏春秋·论人》
- 闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意。得神者昌，失神者亡。
- （易）能说诸心，能研诸虑。
- 吾谓凡治内伤者，必先祝由，详告以病之所由来，使病人知之，而不敢再犯，又必体变风变雅，由察劳人思妇之隐情，婉言以开导之，重言以振惊之，危言以悚惧之，必使之心悦诚服，而后可以奏效如神。
- 告之以败，语之以善，导之以其所便，开之以其所苦……。
- 药与病都需根治。如果整个大地都是药，那我们又应如何呢？
- 自家心病自家知，起念还当把念医，只是心生心作病，心安哪有病来体。
- 欲修其身者，先正其心。
- 血气者，人之神，不可不谨养。——《素问·八正神明》
- 清静则志意治，薄名利，禁生色，廉货财，损滋味，摒虚妄，除嫉妒。
- 志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪——《灵枢·本脏》
- 修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感而体会和平。——《养生论》嵇康
- 清虚静泰，少私寡欲，知名位之伤德，故忽而不菅，非欲而强禁也。识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑之。
- 主于理，则人欲消亡，而心清神悦，不求静而自静也。——《养生论》嵇康
- 欲而强禁，则欲不止，贪而后抑，则贪愈深，神难静，心难养。
- 嗜欲无穷而忧患不止，精气驰坏，荣泣卫除，故神去而病不愈也。
- 气乃神之祖，精乃气之子。气者，精神之根蒂也。大矣哉！积气以成精，积精以全神。
- 医之道：上知天文，下知地理，中知人事。
- 圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里，针炎砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始。——《素问·疏五过论篇》
- 一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石大小，五曰知脏腑血气之诊。
- 五志之火，因七情而生……宜以人事制之，非药石能疗，须诊察由以平之。——《丹溪心法》
- 境缘不佳，营求未遂，深情牵挂，良药难医。——《医宗必读》
- 情欲之感，非药能愈；七情之病，当以情治。——《理渝骈文》
- 精神不进，志意不治，故病不可愈。——《素问·汤液醴醪论篇》
- 远者司外揣内，近者司内揣外。——《灵枢·外揣》
- 有诸内者，必形诸外。——《灵枢·论疾诊尺》
- 五色脉变，揆度奇恒，道在于一。——《素问·玉机真脏论篇》
- 善为脉者，贵在察神。——《灵枢·本神》
- 悲哀愁忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。
- 人有五脏化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。
- 一阴一阳谓之道。
- 是以神之所藏，亦各有所属。穴名府者，神之所聚，穴名门户者，神之所出入，穴名屋舍者，神之所安，穴名台者，神之游观。——《千金方》
- 悲可以治努，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪狎亵之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼思此之言夺之。——《儒门事亲》张子和
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